Le Panthéon Bön
Dans la tradition Bön, il existe des milliers de Bouddhas, les Illuminés des trois temps, passé, présent et futur, ainsi que des divinités masculines et féminines et des Protecteurs éclairés de la doctrine.
Le Bouddha Primordial
Kuntu Zangpo
Bönku Kuntu Zangpo (Samanthabadra) représente le Bouddha primordial, le corps de sagesse absolue, le Dharmakaya (Bönku), qui est l'essence de la Base du Tout, à partir de laquelle tous les Bouddhas se manifestent. Kuntu Zangpo signifie "éternel tout bon" et symbolise la nature primordialement pure et parfaite de l'esprit.
Il est sans frontières, sans limitations, sans définitions et sans aucune division. Il est omniprésent et englobe tout, comme l'espace infini. Parce qu'il est primordialement pur et parfait et au-delà des conceptions et des pensées, il apparaît sans vêtements ni ornements et est assis dans la posture de méditation.
Sherab Chamma
Sherab Chamma (Satrik Ersang), la Mère aimante de la Grande Sagesse, représente la forme Nirmanakaya (Trulku), le Corps de Perfection. Elle est connue comme la Mère de tous les êtres éclairés et la source de tout amour et de toute compassion. Elle est la contrepartie féminine de Shenlha Ödker et la source de toutes les manifestations des bouddhas Nirmanakaya du passé, du présent et du futur.
Sherab Chamma a le pouvoir de dissiper tous les obstacles tels que la peur, la maladie, la tristesse et les forces négatives. Elle est généralement représentée de couleur jaune avec de beaux ornements et tenant un miroir dans sa main gauche et un vase dans sa main droite.
Shenla Ökar
Shenlha Ökar, la déité Shen blanche et le Bouddha de la compassion, représente l'émanation Sambhogakaya (Dzogku) de Kuntu Zangpo, le corps de la jouissance parfaite, qui est la manifestation lumineuse claire et éclairée, purifiée de toute souillure. Sa compassion est omniprésente et il est l'incarnation des qualités les plus exaltées présentées dans les treize ornements. Il est la racine de toutes les divinités éclairées et il se manifeste dans les six royaumes pour le bénéfice de tous les êtres sensibles et guide les êtres vers la libération ultime.
Shenlha Ӧkar est représenté comme une divinité blanche lumineuse, avec un visage et deux bras. Ses mains sont placées sur ses genoux en équilibre. Il est paré des treize beaux ornements : couronne, boucles d'oreilles, trois colliers (court, moyen et long), bracelets, chevilles, brassards, écharpe, jupe, trône, décoration dorée derrière le trône et une auréole. Il apparaît souvent au centre de l'arbre du Refuge.
Sangpo Bumtri
Sangpo Bumtri est la divinité créatrice du Bön. Avec Shenla Ökar, Sherab Chamma et Tönpa Shenrab, il est l'un des quatre seigneurs transcendants (Sugatas). Il apparaît sous la forme Sambokhagaya (Dzogku). Sa main gauche est en équilibre et sa main droite tient la bannière de la victoire symbolisant l'immuabilité de la doctrine et les activités éclairées du Bouddha.
Tönpa Shenrab Miwo
Bouddha Tönpa Shenrap, le fondateur du Yungdrung Bön, s'est manifesté en tant qu'émanation de Kuntu Zangpo sous la forme du Nirmanakaya pour le bien de tous les êtres sensibles. Avant d'atteindre l'illumination, il a connu d'innombrables renaissances à travers les six royaumes de l'existence cyclique. Il s'est engagé sur la voie de l'illumination en pratiquant l'accumulation de mérites et la purification des trois portes, ce qui lui a permis d'atteindre l'état d'esprit pur et parfait, Sanggye, l'état de Bouddha. Selon les Écritures bön, Tönpa Shenrab a ensuite pris renaissance dans l'Olmo Lungring et, grâce à ses douze actions et activités éclairées, d'innombrables êtres sensibles ont atteint l'illumination.
Tönpa Shenrab est représenté tenant le Yungdrung Chakshing (double svastika) dans sa main droite et sa main gauche dans l'équipoise.
Principaux protecteurs de la Doctrine Bön
Sidpa Gyalmo
Sidpa Gyalmo, la reine de l'univers, est la principale protectrice courroucée de Yungdrung Bön. Elle est la forme courroucée de Sherab Chamma qui freine les êtres maléfiques, et protège et guérit tous les êtres sensibles. Sipe Gyalmo est de couleur indigo avec trois visages : le visage droit est blanc, le visage gauche est rouge, au centre le visage est indigo. Elle est montée sur une mule et a six bras qui tiennent une bannière de victoire, une épée en forme de foudre, un phurba (poignard glorieux), un miroir, un crochet et une coupe de crâne remplie de sang. Son corps est drapé de crânes et de peaux humaines fraîchement écorchées. Dans les prières, on lui demande de libérer le monde du mal et d'apporter la paix éternelle.
Sidpa Gyalmo apparaît sous trois formes : la Blanche chevauchant un faucon, prête à frapper avec la griffe d'un khyung (garuda) et une dague de cristal ; la Brune, chevauchant une mule, tenant une lance et un cœur humain ; et la Noire, chevauchant un khyung, portant une épée et un thramshing.
Yeshe Walmo
Yeshe Walmo, le Protecteur de la Sagesse, est un être illuminé considéré comme la forme semi-courroucée de Sherab Chamma et l'aspect sagesse de Sidpa Gyalmo.
Yeshe Walmo est la protectrice spéciale de la doctrine Bön Dzogchen et, à ce titre, elle est la gardienne et la protectrice de toute la sagesse Bön. Yeshe Walmo est de couleur bleu foncé et a un visage et deux bras. Elle apparaît en position Khandro, debout sur un pied et vêtue de plumes de paon, symbolisant la transmutation du poison (ignorance). Dans sa main droite, elle tient une épée en forme de foudre enflammée, et dans sa main gauche, elle tient un vase. Elle porte une peau de tigre, et se tient sur une fleur de lotus, entourée de flammes brûlant toute ignorance.
Nyipangse
Après que Gyerpung Nangzher Löpo ait reçu les enseignements complets du Zhang Zhung Nyengyud de Tapihritsa, il a senti qu'il avait besoin de protecteurs spéciaux pour préserver et sauvegarder la doctrine. Nyipangse et sa partenaire féminine Menmo sont apparus dans sa méditation et ont promis de protéger les enseignements de Zhang Zhung Nyengyud.
et Menmo
Jyara Masum
Jyara Masum est le principal protecteur de Dzogchen Drakpa Korsum et de Yangtse Longchen.