H.E. Yongdzin Lopon Tenzin Namdak Rinpoché
Yongdzin Tenzin Namdak Rinpoché est le détenteur de la plus ancienne lignée de la tradition Yungdrung Bon. Il est le maître le plus précieux de tous les enseignants répertoriés sur ce site web, ainsi que le fondateur de Shenten Dargye Ling, le président honoraire de sa congrégation, et surtout, le maître le plus aimé et le plus vénéré de tous les étudiants Bon occidentaux qui sont liés à Shenten. De 2005 jusqu'à récemment, Yongdzin Rinpoché passait une partie de l'année à Shenten où il dispensait des enseignements chaque été. Aujourd'hui, son âge avancé ne lui permet plus de se rendre en Europe, et nombre de ses étudiants lui rendent visite au monastère de Triten Norbutse qu'il a fondé à Katmandou.
Tankas représentant Yongdzin Tenzin Namdak et ses deux maîtres surmontés de Tapihritza
Biographie
S.E. Yongdzin Lopön Tenzin Namdak Rinpoché est le détenteur actuel de la lignée de la tradition et de la Doctrine Yungdrung Bön. Il est né dans la province du Kham, dans l'est du Tibet, en 1926. À l'âge de sept ans, il est entré au monastère de Tengchen pour commencer son éducation. En 1940, à l'âge de quinze ans, il est parti avec son oncle à Yungdrung Ling, un grand monastère bön du Tibet central.
À l'âge de dix-sept ans, et contre la volonté de son cousin, Rinpoché fait le voyage de deux jours jusqu'au monastère de Menri, où il est ordonné. Il a enfin pu réaliser son souhait de devenir moine. Il prononce ses vœux auprès du Gyaltsab Tsakpe Gelong et du maître Sonam Rinchen. Il reçoit le nom d'ordination Tenzin Namdak, "Le Gardien de l'Essence de la Doctrine Pure du Bouddha".
De 1940 à 1942, Rinpoché aide son oncle à réaliser une série de peintures murales pour le nouveau temple de Yungdrung Ling, mettant à profit sa formation d'artiste et de peintre acquise depuis l'âge de onze ans. À la fin de l'année 1942, il part en pèlerinage au Népal et au Tibet occidental, et revient à Yungdrung Ling à la mi-1943 pour commencer ses études de philosophie.
De 1944 à 1948, Yongdzin Rinpoché vit et étudie avec son professeur et maître, Gangru Tsultrim Gyaltsan Rinpoché, qui a quitté son poste de Lopön (professeur principal) de Yungdrung Ling. Il passa une grande partie de cette période dans une grotte de méditation isolée au lac Juru Tso à Namtsokha, dans le nord du Tibet, où Gangru Ponlob Rinpoché lui enseigna la grammaire, la poétique, la discipline monastique, la cosmologie et les étapes du chemin vers l'illumination selon le soutra, le tantra et le dzogchen.
À la fin de l'année 1948, il se rend au monastère de Menri, dans la province de Tsang, au Tibet central, pour y terminer ses études en vue de l'obtention du grade de Geshe (l'équivalent tibétain d'un doctorat en philosophie), selon les conseils de son premier maître. Son principal professeur à Menri est Lopön Sangye Tenzin Rinpoché. En 1952, à l'âge de 27 ans, il obtient son diplôme de Geshe et est également élu pour succéder à son maître comme Lopön du monastère.
Il se retire de ses activités de Lopön à Menri en 1957 en raison de la multiplication des conflits et de la pression des communistes chinois sur la vie monastique. Il se rend au monastère de Sezhig sur le lac Dangra - un lac sacré pour les Bönpo - dans le nord du Tsang, où il reste en retraite personnelle jusqu'en 1960. Comme des dizaines de milliers d'autres Tibétains, Rinpoché a tenté de s'enfuir en Inde après le soulèvement de Lhassa contre les occupants communistes chinois, mais il a été blessé par balle et emprisonné par les communistes pendant dix mois avant de réussir à s'échapper par la frontière himalayenne vers le Népal.
Au cours de son évasion, Yongdzin Rinpoché a pu dissimuler le célèbre stupa de Nyame Sherab Gyaltsen ainsi que des statues, des reliques précieuses et d'autres objets sacrés dans une grotte à Lug-do Drag dans la région de Tsochen, au Tibet. Pendant sa fuite, il emporta avec lui les précieux volumes de la transmission orale du Zhang Zhung Nyen Gyud et d'autres textes afin d'assurer leur préservation pour l'avenir.
En 1961, Rinpoché est invité à Londres par son collègue, le professeur David Snellgrove, tibétologue anglais. Grâce à une bourse de la Fondation Rockefeller, il devient chercheur invité, d'abord à la SOAS, l'université de Londres, puis à l'université de Cambridge. La collaboration avec le professeur Snellgrove a abouti à la publication de The Nine Ways of Bön, qui comprend des extraits traduits du très estimé Zijid (The Magnificence), une vaste hagiographie du fondateur de Bön, Tönpa Shenrab Miwo. Il s'agit de la première étude érudite de la tradition Yungdrung Bön réalisée et publiée en Occident. Rinpoché est resté en Angleterre pendant trois ans, jusqu'en 1964.
De 1964 à 1967, Rinpoché s'est efforcé de maintenir en vie le peuple bönpo et sa culture en exil en Inde. En 1966, il a réussi à établir et à enregistrer officiellement auprès du gouvernement indien un établissement pour les réfugiés bönpo sous le nom de Fondation tibétaine bönpo à Dolanji, dans le nord de l'Inde. En 1967, avec l'aide financière du Catholic Relief Service, il a acheté un terrain et y a ouvert un établissement, une école et un monastère. Environ quatre-vingts familles ont été transférées de Manali et chacune a reçu une maison et un petit morceau de terre, la taille dépendant de la taille de la famille.
Après le décès du chef spirituel de la communauté bön en exil, le 32e trizin (abbé) du monastère de Menri, Sa Sainteté Sherab Lodrö, Yongdzin Rinpoché a facilité la nomination du 33e trizin du monastère de Menri, Sa Sainteté Lungtok Tenpai Nyima Rinpoché en 1969 et sa reconnaissance en tant que chef spirituel officiel de la tradition Yungdrung Bön. Yongdzin Rinpoché et S.S. Menri Trizin ont travaillé ensemble pour construire la communauté monastique de Dolanji. Rinpoché s'est également concentré sur l'écriture, la publication, la pratique, la transmission des initiations et l'enseignement aux lamas et aux moines, ainsi que sur la recherche et la préservation des textes et manuscrits importants de la tradition pendant ses années à Dolanji.
À la mort du Lopön Sangye Tenzin en 1977, Rinpoché s'est vu confier l'entière responsabilité de l'enseignement de la jeune génération de moines. En 1978, un nombre suffisant de textes Bönpo ont été collectés et republiés pour qu'un programme d'études puisse être organisé autour d'eux. En 1978, l'école dialectique a été créée et organisée sous sa direction à Dolanji. En 1986, la première classe de moines a reçu son diplôme de géshé de l'école dialectique.
After having completely accomplished the Dialectic and Meditation Schools in Dolanji, Rinpoche founded a second monastery, Triten Norbutse in Kathmandu, Nepal, in 1987. A complete education of the Bön philosophy and general Tibetan sciences was set up in 1994, and until now over hundred students have graduated from the Dialectic and Meditation Schools of Triten Norbutse. In the late 1980’s Rinpoche also reintroduced the Bön doctrine and teachings in Tibet.
Yongdzin Rinpoché a été la première personne à donner des enseignements Bön en Occident en 1989. L'un de ses principaux enseignements a été consacré au Dzogchen, qui est le système de méditation le plus élevé et le plus profond de la tradition bön. Rinpoché considérait que ces enseignements étaient particulièrement adaptés aux Occidentaux, car ils n'impliquaient aucune familiarité culturelle particulière et faisaient directement appel à l'esprit.
Au début de 2001, Rinpoché a établi Shenten Dargye Ling en France pour la préservation, la recherche, l'enseignement et la pratique du Yungdrung Bön. En 2005, Loel Guinness, un étudiant et ami de Rinpoché, a généreusement fait don de la propriété de ce nouveau monastère à Blou, dans l'ouest de la France. La même année, Bön a été officiellement reconnu comme une congrégation et une religion totalement indépendante par le gouvernement français.
À Shenten Dargye Ling, Rinpoché a établi une "gomdra" régulière, ou école de méditation, donnant aux Occidentaux la possibilité d'apprendre la méditation et la philosophie de la même manière systématique que les moines dans les monastères Bön.
